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被诅咒的爬行：《白蛇传》中的异类宿命与人性叩问
在中国民间传说的万神殿中，白蛇的形象独树一帜。不同于其他神话生物被赋予的神圣或邪恶属性，白蛇始终处于一种暧昧的中间状态——她既非完全的神灵，也非纯粹的妖魔，而是一个渴望成为"人"却被永恒定义为"异类"的存在。《白蛇传》这部流传千年的民间故事，表面上是人妖之恋的浪漫传奇，深层却是一曲关于异类生存困境的悲歌。白娘子，这条"苦命蛇"的悲剧命运，折射出人类对异己者既迷恋又恐惧的矛盾心理，以及异类融入主流社会的永恒困境。
白蛇的悲剧从她决定成为"人"的那一刻便已注定。修炼千年的白蛇精化身美丽女子，取名为白素贞，带着对人间生活的向往来到西湖边。这一行为本身就包含着深刻的悖论：她越是成功地扮演人类角色，越证明她本质上不是人类。白娘子学习人类的礼仪、经营药铺济世救人、甚至追求爱情婚姻，这些努力非但没有消除她与人类之间的本质差异，反而使这种差异更加醒目。当端午节她误饮雄黄酒现出原形时，许仙的惊恐反应无情地揭示了这一真相：无论白蛇如何努力，她在人类眼中永远是一条"蛇"。
人类对异类存在着根深蒂固的矛盾态度。许仙对白娘子的态度典型地体现了这一点：知晓真相前恩爱有加，发现真相后恐惧疏离。这种矛盾在法海身上表现得更为极端——他将降妖除魔视为己任，对白蛇的善行视而不见，只因其"非我族类"便必欲除之而后快。值得深思的是，民间传说往往将法海塑造为反面角色，这暗示普通民众对白蛇的同情，但这种同情始终无法跨越"人妖殊途"的终极界限。人类可以欣赏异类的"异质性"，却无法真正接受异类成为自己中的一员。
《白蛇传》中白蛇的悲剧性在于，她的"苦命"不是源于自身缺陷，而是源于无法改变的身份本质。白娘子比许多人类更懂得爱、更勇于牺牲、更具有美德，但这一切都无法改变她是"蛇精"的事实。当她为救许仙盗取仙草、水漫金山寺时，这些壮举在人类眼中不过是证实了她"妖性难改"。异类的美德常被视作特例，而异类的过失则会被当作本质的证明——这种不对称的评价标准构成了异类难以摆脱的困境。
白蛇的悲剧在当代社会有着惊人的共鸣。今天，我们不再谈论"蛇精"或"妖怪"，但社会中的各种"异类"——少数族裔、性少数群体、外来移民等——依然面临着与白蛇相似的困境。他们可能比主流群体更努力地遵守社会规范，更热切地渴望被接纳，但微小的差异就足以引发主流社会的警惕与排斥。当代社会对待异类的态度与《白蛇传》中的人类并无本质区别：欣赏异域风情却拒绝真正的平等，赞美多样性却在关键时刻强调"我们"与"他们"的不同。
白娘子最终被*在雷峰塔下的结局，象征着异类融入主流努力的失败。这个结局不是偶然的文学安排，而是异类命运的残酷写照。雷峰塔不仅是一座物理建筑，更是横亘在异类与主流社会之间的无形高墙。有趣的是，民间传说中后来又加入了白蛇之子仕林祭塔救母的情节，这反映了民众对白蛇的同情与对严格界限的潜在反抗，但这种反抗从未真正颠覆基本的秩序框架。
回望这条"苦命蛇"的故事，我们或许应该思考：真正制造悲剧的，是白蛇的"蛇性"，还是人类无法接纳异己的狭隘？在强调多元共生的当代社会，《白蛇传》给我们的启示或许是：异类的"苦命"不在于他们是谁，而在于我们如何看待他们。当社会能够超越非人即妖的二元思维，当差异不再被等同于威胁，白蛇们的命运或许才不再注定是"苦命"。从这一意义上说，白蛇的悲剧不仅是她的，也是我们所有人的——因为它暴露了人性中那难以克服的排异本能。