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被遗忘的"他"：《青簪行》男主争议背后的文化祛魅
当《青簪行》的演员表公布时，一场关于"谁是真正男主"的争论在 *** 上迅速发酵。吴亦凡与杨紫的番位之争不仅成为饭圈热议话题，更折射出一个耐人寻味的文化现象——我们为何总是执着于寻找故事中的"男主角"？在这种执着背后，隐藏着怎样的叙事霸权与文化惯性？
《青簪行》改编自侧侧轻寒的小说《簪中录》，原著以唐代女官黄梓瑕的视角展开叙事。这位聪慧过人的女主角通过自己的智慧屡破奇案，其人物弧光完整而鲜明。小说虽设置了李舒白这一男性角色，但整体叙事权重明显偏向黄梓瑕。这种以女性为绝对核心的叙事结构，在当下影视改编中却遭遇了奇特的"男主焦虑"—— *** 方与观众似乎无法接受一部没有明确男性主导角色的作品，于是硬要在女性叙事中寻找并突出一个"男主角"。
这种焦虑有其深厚的历史文化根源。从《荷马史诗》到金庸武侠，主流叙事长期被男性视角垄断。约瑟夫·坎贝尔在《千面英雄》中总结的"英雄之旅"模式，本质上是一部男性成长史诗。在这种叙事传统下，女性角色往往被简化为等待拯救的公主、提供慰藉的爱人或推动剧情的工具人。即便在《红楼梦》这样以女性群像著称的作品中，贾宝玉仍被视为不可撼动的叙事中心。当《青簪行》这样以女性为绝对主角的作品出现时，我们的文化惯性便产生了认知失调，迫切需要在女性叙事中"发现"一个男主角来恢复熟悉的叙事秩序。
影视工业的运作机制进一步强化了这种男主中心主义。资本倾向于选择有市场号召力的男演员作为"扛票房"的保障，导致 *** 方不惜扭曲原著叙事结构也要突出男性角色。在《青簪行》的案例中， *** 方通过戏份调整、宣传策略等手段强化吴亦凡角色的存在感，引发"阴阳剧本"争议。这种操作不仅是对原著的不尊重，更暴露了行业对女性叙事商业价值的深层怀疑——似乎没有男星加持，女性主导的故事就难以获得市场认可。
值得玩味的是，观众自身也参与了这种男主神话的建构。在社交媒体上，大量讨论聚焦于"谁是一番"的番位之争，而非故事本身的女性叙事价值。这种集体无意识的关注偏移，显示出我们已内化了男主中心主义的观看方式。法国哲学家福柯所说的"话语即权力"在此得到印证——我们如何讨论一部作品，决定了我们能看到其中的什么。当讨论被"谁是男主"的问题主导时，黄梓瑕作为女主角的主体性便被无形消解了。
突破这种叙事窠臼需要多方觉醒。 *** 方应当尊重女性叙事的完整性，不必为迎合市场预期而强行突出男性角色。《惊奇队长》《杀死伊芙》等作品的成功证明，纯粹的女性叙事同样具有强大市场潜力。作为观众，我们则需要培养新的观看习惯，学会欣赏不以男性为中心的故事架构。文化批评家应当解构"男主"这一概念本身，揭示其背后隐藏的性别权力关系。
《青簪行》的男主争议恰似一面照妖镜，映照出我们文化中根深蒂固的叙事偏见。当有一天，我们能够自然地接受一部没有"男主角"只有"女主角"的作品，当女性叙事不再需要男性角色来"背书"其价值，或许才是真正的文化进步。黄梓瑕的故事本就不需要什么男主来增光添彩——她自己的智慧与勇气，已足够照亮整个盛唐的天空。